葵花宝典:一本书与百年武林史(网络版 )分章阅读 25
所以有理由相信,岳小肃肯定也是个君子剑,只是运气好,没有遇
令狐冲这样的徒
,得以君子至
,
尻尾。
海量小说,在【
伊书屋】
而岳小肃打正气牌,也并非
于个
恶趣味,形
迫
得
然尔。
心散了队伍
好带,再
找点凝聚
心的东西,气宗就
散架啦。
可是哪
去找能凝聚
心的
呢?论整
实
,比
气宗;论派
气氛,还是比
气宗;论武功,比
风清扬;论
得帅,还是比
风清扬;用美
,岳小肃的几个女
戚
得跟车祸现象
样;用金钱赎买,华山
的那些家当还
够请
家去
安城怡
院哈
顿。
岳小肃什么没什么,
得已,只能使
古往今
切资质平庸的
流氓、伪君子、
心家都
有独终的那
招,拼
品比
德。
德本是用
个
自省的,但是在中国,
久以
却都被当作打
的捧子在使。总有
些居心叵测的混蛋,
方面将
德无限拔
到非理
、反
类的
度,以此
扼杀
,
曲
类最基本的
望;另
方面又将
德二字图腾化。何谓图腾化呢?就是非理
崇拜,将它放置在几乎与神明同等的地位,这样
有两个好
:
是可以
票否决,无论从事哪行哪业,优先考虑
德。比如说
是医生,妙手回
,
小学时揭
女生
子,从此就
辈子抬
起头;
是科学家,获诺贝尔奖提名,但是据说地震时
才捐了两百块,从此就
声名狼藉了;
是运
员,世界
级联赛的俱乐部抢着
,
据说
曾公开表示对国
低
平联赛表示
,有损国家的脸面伤害家乡
民
,
的职业生涯就算完蛋了,家乡
民是绝对
会让
活得
的。
二是绝
切商榷的余地,
绝任何理
探讨。“君君臣臣
子子”,对嘛?这是天理,
敢说
对!“存天理灭
”,对嘛?掐掉小小私
以存天理,
敢说
对!
但是,如果坚持觉得
对,想
与
商量商量,又会怎样?以子议
,忤逆罪,是可以砍头的;以臣议君,
敬,砍头还是
的,重的可以夷三族;哪怕
里
说,光
子里想想,也有
个
诽的罪名治
,依然可以砍头
这还是正式的官方行为,至于民间私刑,打
的饿
的活埋的浸猪笼的,那就更
计其数了。
倘若神化德之
洁
自律倒也罢了,但是此辈往往是最骄奢
逸,最污
堪,最鬼蜮难测之
。
们神化
德,并非真心
提升
家的
德
准,
是想兜售私货而已。世
本无
德,想的
多了,有了共识,就成了所谓的
德,所以
德本该是最最俗气最最平易近
的东西,然而这种
德是
们
喜欢的,
们只宣扬挟带着私货的
德,如神棍宣扬无条件敬神,皇帝宣扬无条件忠君,
魁宣扬无条件忠
,黑社会宣扬无条件讲义气。
岳小肃的私货就是巧妙的将修练功与儒家常说的修
养
绑在
起,从此,华山派气宗的
子练
功就是在养浩然之气,行君子之
,而剑宗
子的练剑
成了急功近利浮躁冒
,典型的小
心
。
既然练功成了养气,岳小肃索
给自己的宗派取名为“气宗”,言简意赅。
华山派气宗从这时起正式成立,岳小肃实为气宗之,岳肃则被追赠为气宗之祖。
十、华山剑、气之争
气宗行了改组,气宗
子从此
癫癫的,每天都把“
君子、树正气、立新风”挂在
边。
管武功依然很差
,与剑宗平辈
子逢打必输,但是
们坚持认为这是因为练气
到家的缘故,梗着脖子非
定
二十年战约,“等
练气
成,再
收拾
。”
为什么是二十年?
知
,这是岳小肃说的。
隔的剑宗又好气又好笑,可隔了
段时间,看气宗
像是开
笑,是
真的,剑宗那边就严肃起
。“以
管
怎么和睦,对外都自称华山
子,岳师兄自立气宗,这是
分家呀!”
分就分,有什么了起,少了
们还
活了?剑宗针尖对麦芒,也搞自己的小宗派,隔
专业练
功的,
们是专业练剑,那
们就
剑宗好了。
从此之,气宗
子与剑宗
子行走江湖时,都
自称华山
子某某某,而是华山气宗
子某某某,或者华山剑宗
子某某某。这种反常的现象马
引起江湖八卦
士的
趣,《武林
报》、《江湖周末》等各
媒
头版头条报
“剑宗与气宗,华山同门分
扬镳?”华山派
个
承认、
否认、
解释,这个
被
们视为默认。
真正意义的华山剑、气之争,开始了。
而平心而论,气宗与剑宗标榜的武学思想都是理的。
练武倾重于练气,这没什么对,但凡武林
流
手在
功方面都有
凡造诣,
功练好了飞
走叶皆可伤
;倾重于练剑,这更没什么
对了,练剑的都愿意琢磨
妙剑招,如果有
好的剑招,即使
平平也可以克敌制胜。
既然方都对,那为什么彼此
相容呢?因为到
这已经
只是
个学术问题,而成为
争的借
。
两宗都并非张
纸,
们是在华山派原有武学的基础
嫁接外
武学,这样必须面对
个“如何对待传统”的问题。
首先很明显,们都与华山派原有武学血
相连,无法斩断与传统藕断丝连的联系。且
论
们有共同的祖先师
,即使是在修练了新武学之
,气宗依然在修练华山派的原有剑法,而剑宗则在修练华山派的原有
功心法。
这就注定了两宗在区区华山
纠
去,两宗都标榜自己才是华山派正统,指责对方是
魔歪
。
这种统之争涉及统治的正统
,与
天地会、沐王府相争唐王桂王的正统地位属于同
质,在政治斗争中杀个血流成河是常
。
其次,两宗对于传统的度分歧很
,气宗非常
,连底
锅端,从基础
功开始改造;剑宗呢,拿
主义,将
层建筑的剑法更新换代。
两宗都标榜自己是正确的,自己选择的路才是适
华山派发展的。这其实又是法统之争,关乎统治的
理
,也是
得
争的重
政治问题。
剑、气两宗相争,学术问题成路线问题,几家欢喜几家忧。
最到郁闷的当然是华山派掌门。
据当时华山派的实
对比,可以推测该掌门
自剑宗。相关证据在《笑傲江湖》第二十七章,文中说“气宗
子将剑宗的
子屠戮殆
、夺得华山派掌门之”。既然是夺得,可知此
的掌门并非气宗成员。
考虑到该掌门履新之时,剑、气两宗还没有
破面
,所以
应该是剑宗中对气宗
度较为温和的
,是两宗都可以接受的领导
,否则
掌门无法
众,是坐
稳的。
两宗成立之,华山掌门是
个实权领导,华山
所有
都得
从
的号令,两宗
成立,
就被架
了。从此华山
子的第
份分别是剑宗或者气宗的成员,华山
的实权分别落入剑宗领袖、气宗领袖两
诸侯手中,
这个掌门就像东周时候的周天子,或者像两千年之
的联
国秘书
,名义
是老
,实际
本没有
把
当回事。
剑宗的领袖也有点郁闷。剑宗的成立,完全是应对气宗衅的防御行为,是被
的。其实对剑宗而言,低调
点,
成立明显的宗派反而更有利。近年
,剑宗在
地
纳新成员加入,
仅垄断了华山派的新生源,还统战了
少气宗的老成员。剑宗的改革收效好,
部平等
和睦,
都有机会接触
武学,而气宗呢,固步自封
残守缺,所谓的《紫霸神功》效果令
怀疑,而且还只有首领
个
能练。
比
得
货比货得扔,剑宗有足够的自信以和平的手段
瓦解掉气宗,让它越
越
成气候,最终只剩
少数顽固的骨
。
然而气宗、剑宗经确立,就是划
无形的界垒,此
气宗成员再也
可以随随
改投剑宗了,否则就与武林中
背叛师门改投敌派
样,有违江湖
理。从今往
,气宗还可以向江湖单独招生,用它那
有关正气的理论忽悠初入江湖的理想主义者,
于江湖规矩,剑宗也
可以再横
手。
那么谁又是受益者?气宗么?非也。气宗只是个
洞模糊的群
概念,就如若
年
的“
民”这个概念
样,落实到个
,气宗的
多数成员其实都是受害者。
当时岳小肃的子岳
群已经十多岁了,岳小肃在
的心血最多,是以岳
群的武功是气宗新
代中武功最好的,几乎可以肯定,岳
群就是
位《紫霞神功》的修练者,
的那些师兄
们
又是陪太子读书的角
。所以气宗的普通成员
本没有希望享受改革的成果,
的
功被岳家世袭垄断,
明的剑法被岳家
止修练,
们有什么?
们只有
颗被岳家天天清洗,最
丧失独立思考能
,整天想着“正气”“君子”的
脑。同时岳小肃又
的渲扬所谓的集
荣誉
,
个“
们的气宗”,这群可怜虫产生了强烈的群
归属
,竟真的以为“气宗是
们的”了。
因此,只有气宗领袖岳家子者才是受益者,而且还是唯
的受益者。岳小肃这
步棋,真是极
明的招数。
然而华山派末的
门,也就此开启了。
十、“剑气冲霄”与“正气堂”
若年
,气宗的岳
群回顾华山剑、气之争,重点是
陈当年斗争之残酷,那真是血雨腥风惨
忍睹,“派中师兄
哄,自相残杀。同门师兄
本
如骨
,结果
杀
,
杀
,惨酷
堪。今
回思当年华山
自危的
景,兀自心有余悸。”(《笑傲江湖》第九章)
对于剑、气之争的起因,岳群则避实就虚,只
行了理论
的阐述,归结为武学宗旨的
同。
这种阐述显然是够详实的,
用说书外的读者,连
的
子都没有被
易忽悠。比如岳灵珊当时就说:“
家是同门师兄
,比剑胜败,打甚么
!又何必如此看
开?”
这句话问了所有
的
致疑
。
看,连岳灵珊这样的傻妞都知
同门之间的武学见解差异属于
民
部矛盾,是
可以无限
纲
成敌
矛盾的,更没必
搞得
活。
如果联系当时的历史,两宗武学的分歧早已有之,剑、气两宗还曾同气连枝,并肩抵御外敌入侵。评价男
之间关系铁
铁有三
标准:
起扛
,
起同
窗,
起嫖
娼。
两项剑、气两宗的师兄
们都占全了,第三项在某部分
中间也未必没有。按说同门之谊应该固若金汤,为什么说翻脸就翻脸了呢?
岳群在撒谎。
有意制造两宗
向誓
两立的假象,而实际
,即使在两宗成立之
,
开始的剑、气之争还是比较温和的,
方甚至有
联
执掌华山派的迹象,尔
发生了
些事
,两宗从战友向
敌转
,和平共
越行越远,矛盾急剧
化,最
酿成了流血冲突。
在个矛盾化的
程中,气宗的角
非常
光彩,这是岳
群竭
掩盖的。
剑、气两宗曾经和平共的证据在《笑傲江湖》第十
章:(岳夫
)顺眼又向厅
“正气堂”三字匾额瞧了
眼,心想:“
当年初入华山派练剑,这堂
的匾额是‘剑气冲霄’四个
字。现
改作了‘正气堂’,原
那块匾可
知给丢到哪里去了。唉,那时
还是个十三岁的小丫头,如今
如今
”
在《笑傲江湖》中,岳夫概在四旬左右,
十三岁那年差
多就是三十年
。由此可知,三十年
的华山派正厅
堂
悬挂的匾额是“剑气冲霄”。这正厅
堂之于华山派的地位,就相当于真武
殿之于武当派,达
院之于少林派,紫
城之于明清王朝。这种场
的匾额、字画都
是随随
挂的,它蕴
的讯息是
度政治
的,完全值得
度诠释。
比说清乾清宫
殿
悬挂着的“正
光明”匾额,先
由顺治皇帝手书,康熙皇帝铭刻珍藏,乾隆皇帝摹拓仿制。这个匾额的
义起码有四层:第
层
义
自儒家学说,“正
光明”
词
自
儒朱熹,所谓“圣贤之心,正
光明”。
清皇帝
膺儒学,正
光明四个字,
有自勉之意,同时书之文字刻之匾额,又
有砥砺子孙之意;第二层
义在于
清以异族
入主华夏,心中时常自卑,并且非常
,使
标榜“正
光明”,也是在标榜自己统治的
法
;第三层
义在于乾清宫是皇帝寝宫,乾清宫
殿又时常成为议事
殿,
清君臣在先帝“正
光明”匾额
商议军国
事,自然
牢记正
光明四字
诀;第四层
久,则在于“正
光明”匾额有个实际的用途,众所周知,康熙
朝曾经因为立储的问题闹得
可开
,于是雍正皇帝
取
训,决定
再策立太子,而是建立
种“秘密建储”的制度。
法是皇帝将自己心目中嗣君
选拟成旨意,
式两份,
份随
密藏,另
份则悬挂在乾清宫“正
光明”匾额之
。如此
可有效杜绝
争,也可杜绝
为
纵,等皇帝
行之
,众
臣从匾额
取
秘旨,与
行皇帝
边的那份
核对,选
的嗣君自然非常“正
光明”了。
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